关于道教请诸品供的须知

关于道教请诸品供的须知

      各位善信，到宫观参加宗教活动的时候，可以请一些供品供养神仙、

祖师。道教的供品平日里有五供养之说，即香、花、灯、水、

果五种供品。在买这些供品的时候，说“请”而不说“买”，

如请香、请灯、请果等表示尊重。先说请香，

现在香烛店中香品的种类很多，道教烧香以烧檀香、降香、

沉香等自然香品为宜，忌烧化学香精香和动物香料制成的香品，

现在有些制香商利益薫心，很多香都是用锯末和一些不净的东西制成的，

非常薰眼和呛人，所以在选择香品的时候要特别注意。

自然的檀香等香品在价格上比较贵一些，但从供品不在多在于精的原则下，

请很多廉价的香还不如请名香来的好。如果想知道香品的香味是否纯正，

不能用鼻子直接去闻，而应该点一支闻一下再决定请。很多香在香盒上有配料方，

看一下这些配料方了解一下也可以。请香的总原则是请清细香为宜。

经书上常说：清香三柱。就是这个道理。

       请花，请的是鲜花。四季的花都可以请，唯独不能请月季花。

《大梵斗仪》忌花诗说：“百花皆可献神天，月季条中有禁言。

此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。” 请的花颜色要鲜艳，要新鲜，不能有虫咬的。

       请灯，宋以后以蜡烛代替灯。灯是指油灯。供神的蜡烛为红烛，

很多蜡烛上有吉祥文字，或者盘龙描凤。科仪中说：凤烛龙灯映宝壇。

道教的很多庙宇都是国家文物保护单位，为了保护文物，防止火灾，

所以很多庙宇禁止焚烛。信徒请来的蜡烛可以交给庙宇中大殿的殿主道长。

供大殿供养祖师，虽然信徒没有亲手焚烛，但观里的殿主道长代替烧了，

对信徒的功德是一样的。

      请水，道教请水一般请的是井泉水，认为这种水比较洁净。

《大梵斗仪》忌水诗说：“献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫。

请睹血盆经内句，方信天神有示言。

”从这段文字可以看出过去的人以河水洗涤不净，

所以请水不请河滨之水。现在的河水污染更严重，

信徒在请水的时候请一些矿泉水就可以了。

      请果，献神的水果以时新水果为宜，道教供果讲究新鲜洁净。

《上清灵宝大法》谈斋供之法说：时新果实，切宜精洁。建斋要逐日更换供果，

不用石榴、干蔗及有秽泥之物，用刚摘下的带枝叶的净果为佳。

供物不得用非义之财，否则对神不诚，不能感格神明。《大梵斗仪》

忌果诗说：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，

黑枣槩禁上真前。”文字中很明白告诉我们石榴不能供奉真武大帝，

其原因有二：一是石榴成熟后皮自然裂开，

真武大帝苦节修行为做清白神仙曾抛肠弃胃，

恐有嘲讽祖师之意，所以不供；二是石榴，其繁殖须经便道等过程，

恐有不洁而亵渎神灵之嫌。又李子不供太上老君，因老君姓李，

为避其名讳而不用。供枣宜供红枣不宜供黑枣。供果一般取其吉祥含义，

苹果有平安之意，桔子取其吉利，柿子取其事事如意，桃子取其长寿之意，

此外圆形之水果，取其“圆满”之意。因为供果取其吉祥含义，

所以梨通常也不上供桌。梨有分离的意思。中国过去没有榴连这种水果，

所以在供果禁忌中没有提及它，但这种水果有一种刺鼻难闻的味道，

所以最好也不用它来供神。一些点心饼类干果也可以供神。另外，

信徒可以准备一些“供养金”，随缘布施在神前功德箱内。

无论是供品和供养金都不拘多少，惟在志虔，道教对做功德讲

“随力建功”即根据自己的能力培建功德。香、花、灯、水、

果，有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供，最丰盛的为九堂供。

五碗（或盘或碟）为一堂。信徒在参加道场请的供要全堂，

平日里不必这么讲究。或请香灯，或只请香花都可以。

      神具慧眼，能明察秋毫，无所不知，人只有肉眼，

不能体察未来的祸福，因此拜神时，敬备供品，并非贿赂神明

（因神不食人间烟火），旨在向神明表明诚心，愿凡事从善如流祈求神明庇